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父親的心志——至於我和我家，我們必定事奉耶和華

經文：約書亞記 24:15 > 「若是你們以為事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

1. 一、父親的心志：不是決定孩子的信仰，而是自己的心志父母無法掌控子女的自由意志與最終歸宿（如約瑟晚年講此話時未必有子嗣記載），這句話代表的是領袖對神的心志與承諾，而非對家人的控制權。
2. 二、心志基礎一：選擇跟隨神的生活（西奈山到會幕）約書亞在曠野四十年間，無論摩西是否在場，始終不離開會幕、等候神的話語；這顯示他的生活習慣是持續地親近神，而非僅在事奉時刻。
3. 三、心志基礎二：選擇等候神的時間（四十年曠野漂流）約書亞與迦勒未犯錯卻需承受四十年的等待果效，這種「無辜的等候」訓練出他們將結果交託給神的心智，相信神的眼光是超越當下的苦難。
4. 四、心志基礎三：選擇順服神的帶領（過約旦河與攻耶利哥）面對看似不合理的神蹟方法（腳先入水、繞城七日），約書亞展現出對神主權的絕對順服，因為他深知勝敗不在乎兵馬，乃在乎耶和華。
5. 五、「必定侍奉」的三重含義：修理看守、警醒敬拜、僕人姿態侍奉不僅是教會事工（如亞當在伊甸園的職分），更包含聚會中的敬拜生活，以及將自己視為神僕人的謙卑服事心態。

結論與應用：建立「一家一祭」的心志：如同出埃及記中以色列人家家獻羔羊的模式，信仰的傳承需要一家人一同站起來服事神；父母雖無法強迫孩子信主，但必須擁有「將全家交託給神」的心志。 在無望中持續禱告與擺上：即使面對子女悖逆或家庭破碎（如講員自身經歷），仍要效法約書亞的心智，不看重環境結果，而是專注於自己是否忠心地「修理看守」與順服神，相信最終負責的是神。

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後命的僕人——聽見神的聲音並順服呼召

經文：民數記 3:1-8（註：講員口述為「沙漠記」，即《撒母耳記上》；文中引用經文內容實為撒母耳記上 3:1-10）

1. 僕人的本質是謙卑與服事 — 耶穌雖是神卻降卑成為僕人（洗腳、捨命），教會應恢復「作僕人」的教導，而非追求世界式的領袖地位與頭銜。 聽不見神聲音的四個阻礙 — 世界的喧囂（手機、資訊）、人的聲音、撒旦的聲音以及未處理的罪，都會遮蔽我們對神微小聲音的感知。 聆聽的關鍵態度：「耶和華請說，僕人敬聽」 — 像幼年撒母耳一樣，向神敞開、認定主為人生主宰，並以謙卑順服的心等候神的指示。 聽見神聲音的三個操練 — 透過每日固定讀經（如靈修民數記/撒母耳記）、在安靜中專注聆聽（閉眼禱告）、以及隨時記錄聖靈的感動，來培養屬靈的敏感度。 呼召賦予生命意義與方向 — 神將我們放在特定位置（職場、家庭）皆有祂的美意與呼召，聽見呼召能讓我們找到服事的目標與永恆價值，如撒母耳從童子成為先知，或阿扁牧師女兒蒙召成為醫生。

結論與應用：我們是神的僕人，榮耀在於聽從主人的聲音；鼓勵會眾在生活中實踐「主啊，請說，僕人敬聽」的禱告，無論是面對人生大決定或日常瑣事，都要安靜等候神，相信祂必透過聖經、環境或內心感動來帶領，讓南勢角禮拜堂的每一位都成為聽見神聲音、並願意順服使用的僕人。

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我欠生命一個神蹟——走出船身，成為門徒

經文：馬太福音 14:22-33（耶穌行走海面上、彼得走在水面上）

1. 認識 MTC：不是體系，而是生活方式—— MTC（侍奉訓練學院）源自香港慕光教會，核心精神在於訓練門徒而非僅是裝備信徒；它是一個讓生命遇見神、經歷神，並與同儕一起成長的搖籃，旨在培養能走向宣教現場的同工與宣教士。 環境得以改變：在風浪中遇見神的作為—— 透過湯慶琳姊妹的見證說明，當我們願意進入 MTC 遇見神，生命會從缺乏自信轉向喜樂與突破，連帶影響家庭關係與處境，證明神蹟能讓我們的困境環境發生翻轉。 信心被擴張：從「看見風浪」到「行在水面」—— 聚焦彼得主動走出船、在水面上走向耶穌的片段，強調門徒的特質是主動靠近耶穌；透過文廷弟兄與 Gina 姊妹的見證，分享在 MTC 中信心如何被擴張、關係如何被修復，以及生命如何從自我中心轉向謙卑接納。 耶穌得以尊崇：讓神的名在我們城市中得著榮耀—— 引用世峰弟兄投身宣教的見證，指出經歷神蹟的目的不僅是個人的祝福，更是為了讓耶穌在教會、城市乃至萬民中被尊崇；若我們不回應呼召，耶穌在城市中將不被認識。 經歷神蹟的條件：有神、有應許、有渴慕—— 提出三個關鍵：第一確信有神掌權（神必同在）；第二回想並順服上帝對個人的具體應許與呼召；第三效法彼得「羨慕在耶穌身旁」，主動離開舒適圈去尋找耶穌。 勇敢的走出船身：回應呼召的抉擇—— 「船」象徵我們倚靠的安全感、舒適圈或攔阻跟隨主的事物；鼓勵會眾面對害怕卻仍選擇信靠（總有呼召、總有害怕、總有懼怯、總有選擇），並預告 MTC 報名優惠截止日，邀請願意被裝備成為門徒的人站起來回應。

結論與應用：講道結束時呼召會眾為站立回應者禱告，強調年紀不是限制，重點在於「願意」；提醒南勢角的家人不要只作領受恩典的消費者（信徒），要成為供應者的門徒；鼓勵大家記住 MTC 的優惠報名時間（七月底截止），並以此作為生命的轉捩點，走出舒適圈，讓神在生命中成就下一個神蹟。

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獻上活祭，察驗旨意 — 從「單純獻給神」到「心意更新變化」

經文：羅馬書十二章 1-2 節；參路加福音一章 74-75 節、哥林多前書十五章

1. 一、活祭的對象：單單獻給神，保持單純重生得救者當將身體獻上為「活祭」，祭壇的對象是神自己；若侍奉對象從神轉移至工作、評價或自我（如馬大抱怨妹妹不幫忙），便失去了侍奉的真義。
2. 二、獻上的動力：領受神四重拯救與恩典我們之所以能獻上自己，是因為神將我們從撒旦手中、罪中救出來，並賜下改變生命、戰勝死亡、超越萬有及賜下更豐盛生命這四大能力。
3. 三、侍奉的態度：經過周詳思考的「理所當然」「理所當然」原文意指經過深思熟慮；因認知神偉大的拯救與恩典，信徒在教會中無論大小事務（如煮飯、帶敬拜），皆視為有價值且值得的勞苦。
4. 四、察驗旨意的前提：深耕聖經真理心意更新變化是為了察驗神的旨意；若輕忽神的話語，僅追求熱鬧與快樂（如聖誕樹般掛滿裝飾），教會將成為沒有生命果子的「空殼子」。
5. 五、最終的盼望：遵行主旨意以進入神國神話語是生命的糧與根基，唯有建立在神的話上，面對主來審判時方能「不是徒然」；期盼弟兄姊妹豐豐富富進入神的國，並在天國重逢。

結論與應用：1. 省視侍奉動機：在事奉或參與教會事務前，先問自己「我是為了誰做？」避免像馬大一樣，因忙碌而抱怨、將焦點從耶穌轉移到工作或自我委屈上。 2. 建立神話語根基：不可只追求聚會氣氛的熱鬧，必須耐心讀經、查考聖經，讓神的真理成為心意的更新與行事為人的準則，以免落入「空殼子」信仰。 3. 確信勞苦不徒然：記住在主裡的勞苦、堅固與服事，神都記在心裡（如老闆加薪的比喻），這是不「突然」的賞賜；以感恩和喜樂的心持續追求更豐盛的生命，預備好終見主面。

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忠心的管家：從小事操練，至終蒙主悅納

經文：路加福音 12:42-43（誰是那忠心有見識的管家？主人來到看見僕人這樣行，那僕人就有福了。） 哥林多前書 4:1-2（所求與管家的，在於他有忠心。）

1. 1.神尋找忠心的僕人——不看學識，單看忠心神選拔挪亞、亞伯拉罕、摩西及十二門徒，首要條件並非其能力或學識，而是看在小事上是否聽命於主；忠心是可信靠、堅固地相信並順服主人旨意的人。
2. 2.忠心的起點——在「小事」上忠心忠心需從掃廁所、洗碗等被視為「小事」的生活瑣事開始操練，因為神看重的是做事的態度與用心程度；唯有在小事上顯出忠心，神才會將大事託付。
3. 3.忠心的本質——對主與關係的專一承諾忠心代表不侍奉兩個主（神與瑪門），表現為對神的專一、對婚姻的忠誠以及對家庭責任的承擔；做僕人不是吃虧，而是透過服事改善關係，見證信仰的生命力。
4. 4.忠心的特質——火熱且堅毅忠心的管家需具備持續性的熱情與堅毅（如保羅跑盡路程、摩西在神全家誠然敬重），不受時間磨滅或環境挫折影響，始終堅持到底直到見主面。
5. 5.忠心的實踐——聽從神的命令與使命忠心不僅在於做事，更在於遵行神的命令（彼此相愛）與使命（大使命/宣教）；同時需顧念家人（若不看顧親屬便是背了真道），並透過固定靈修聽見神的話。

結論與應用：在南勢角成為禮拜堂的第一個主日，鼓勵每位弟兄姊妹立志成為「忠心的管家」：從家庭僕人做起，忠於神的命令與使命，專一愛神、經營婚姻與家庭關係；透過每日靈修聽見神的話，讓主耶穌肯定說：「你是又忠心又良善的僕人」，從而領受神更大的託付與祝福。

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轉個彎吧！在新近的動盪中遇見神的工作

經文：使徒行傳 18:1-4, 18

1. 一、新近離開了：在動盪與調適中面對人生的「新」「新近」意指剛剛、不久，涵蓋時間、空間、心理狀態與關係的變動；無論是保羅主動離棄雅典的挫敗，還是亞居拉、百基拉被驅逐出羅馬的被動遷徙，都代表著人生地不熟的挑戰與複雜情緒。
2. 二、相遇在新近：失去安穩與機會，是為了新的相遇看似偶然的際遇實為神的必然安排；保羅失去雅典的機會與亞居拉夫婦失去羅馬的安穩，卻在哥林多促成神的工作與美好的同工關係，提醒我們不要糾結於「離開」的症候群，以免錯過神安排的相遇。
3. 三、侍奉不等安定：神的工作常在動盪之中進行保羅投奔亞居拉夫婦後並未等待生活完全穩頓，而是立即每逢安息日在會堂辯論勸化；這表明我們的侍奉與事工不需等到心情美麗或各方面上軌道才開始，神往往在人還在調適學習時就已動工。
4. 四、偏離航道後的風景：轉個彎遇見更美的生命圖畫如同南勢角教會獨立的新歷程，生命中有些風景註定要在換跑道或偏離原訂航線後才能看見；基督徒的生命常是離開舊有價值觀的大轉彎，從而與神相遇，展開精彩有意義的人生。

結論與應用：面對「新近」帶來的衝擊（如退休、離職、空巢期等），不要停止聚會、禱告與讀經，因為遇見與錯過常常住在隔壁；請對自己的心說：「為何憂悶？要靠著神快出來。」在看似狼狽被迫的轉身中，相信神正在下一個路口悄然而候，引導我們走上一條真理得救活潑的路。

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忘記背後，努力面前——向著標竿直跑

經文：腓立比書三章12-14節；提摩太後書二章1節

1. 1.信主背景與感恩回顧 — 講員分享自己在永和堂30年的信仰歷程，從負債千萬的賭徒到全職服事，見證神奇妙的救贖與教會的成全。
2. 2.認識基督、傳揚基督、活出基督、得著獎賞 — 確立基督徒生命的四個階段性目標，並指出最終極的目標是為要得著神在天上賜下的獎賞。
3. 3.標竿必須對準基督 — 對比世人隨意的夢想與拜拜心態，強調耶穌基督才是我們唯一的終極標竿，人生因祂而精彩。
4. 4.忘記背後：選擇不讓過去影響前行 — 「忘記」並非失憶，而是選擇不讓過去的失敗、榮耀或傷痛成為阻擋我們向前奔跑的攔阻。
5. 5.努力面前：向著標竿直跑而非慢跑 — 呼召信徒專注目標、全力以赴地奔跑，不要原地踏步或在挫折中停滯不前。
6. 6.直奔目標以贏得獎賞 — 引用經文與比喻強調神必有獎賞，但需要我們付上代價、直奔目標，最終在天上一同交賬。

結論與應用：講員勉勵弟兄姊妹要清楚自己的信仰標竿是基督，學習放下過去的包袱（無論是榮耀或挫折），專心一意向著耶穌直跑；同時也呼籲永和堂的肢體為即將獨立的新北市南勢角禮拜堂持續禱告支持，同心興旺福音。最後以詩歌「忘記背後，努力面前」回應神，並一同禱告求主祝福每位信徒得著天上的賞賜與恩典。

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愛的源頭：從神而來的捨己之愛與彼此相愛

經文：約翰一書 4:7-21（聚焦第7-11節關於愛的本質，及第19-21節關於彼此相愛的命令）；參見馬太福音 22:37-40。

1. 1.愛神與愛人缺一不可 — 耶穌的「買一送一」引用馬太福音 22章，闡述耶穌將「愛神」與「愛人如己」並列為律法的總綱，指出我們不能只愛神卻不愛人，兩者是綁在一起的命令。
2. 2.愛的源頭與本質 — 從神而來的捨己之愛 (Agape)解析約翰一書 4:7-10，說明真正的愛是從神而來，非出自人的自我中心；這種愛是「捨己的愛」（Agape/愛加倍），特徵為主動、無條件，如神差獨生子為罪人作挽回祭。
3. 3.彼此相愛的應許 — 與神同住的生命連結探討約翰一書 4:12-16，指出若我們彼此相愛，神便住在我們裡面；這帶來親密見神的經歷（如摩西、亞伯拉罕）、完全的交託信靠（提摩太後書）以及聖潔勝過罪惡的能力（加拉太書）。
4. 4.愛不下去時的出路 — 回到愛的源頭祈求針對教會中難以相處的人，指出當人無法靠自己產生捨己之愛時，唯一的出路是跪在神面前懇求；透過講員在東引服事及學習饒恕兩弟兄的見證，證明上帝會具體地賜下愛並製造機會使人和解。
5. 5.彼此相愛的使命 — 擦亮教會的招牌引用約翰福音 13章，強調彼此相愛是門徒的「識別證」與教會的「招牌」；這不僅是領袖的責任，而是每位信徒都必須參與、共同塑造愛的氛圍，讓外人看見基督的愛。

結論與應用：自我檢視與禱告： 當面對討厭或難以愛的人時，承認自己的軟弱，不靠己力掙扎，而是立刻向神祈求賜下捨己之愛；若有聖靈提醒未饒恕的對象，請盡快順服並主動和解。 主動實踐與回應： 彼此相愛是雙向互動的，不要只等待別人來愛你，要主動以捨己的愛去關懷、服務弟兄姊妹（如協助服事、關心需求），讓教會充滿喜樂與吸引力。 共同塑造愛的文化： 每個人都要為教會的愛之氛圍負責，透過具體行動（如接機、探訪、奉獻等）擦亮「彼此相愛」這塊招牌，使來到教會的人能被上帝的愛深深吸引。

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雙向奔赴的相遇：預備、靠近與被照亮

經文：路加福音 19:1-10

1. 1.雙向奔赴的本質 — 雙方皆有預備並努力靠近引用「雙向奔赴」網路用語及輝達與台積電的例子，說明相遇需要雙方為共同目標做預備並主動靠近；撒該（尋找耶穌）與耶穌（尋找世人）在原文動詞意義上呼應，構成雙向奔赴。
2. 2.耶穌的預備：主動尋找、命名與同住耶穌為撒該量身定做三項預備：抬頭看見他（主動關注）、叫出名字（認識個體）、宣告「今天我必住在你家裡」（接納與親近），打破撒該的舒適圈，讓他從遠觀變為面對面。
3. 3.撒該的預備(一)：放下身段與面子撒該因身材矮小且是稅吏長，卻願意「跑到前頭」並「爬上桑樹」，象徵他放下社會地位、尊嚴與面子，甘願在眾人面前出糗，只為近距離遇見耶穌。
4. 4.撒該的預備(二)：耐心等候耶穌的時間撒該提早到達並專心等候，示範了信心的等候；講員以紅豆與綠豆烹煮時間不同為例，提醒會眾區分「自己的時間」與「耶穌的時間」，學習在等候中預備心靈。
5. 5.相遇的果效(一)：成為新造的人（生命改變）撒該遇見耶穌後主動贖罪並捨棄財產，顯示他從自我中心轉向神、從被錢綑綁轉向自由；生命的價值觀徹底翻轉，舊事已過都變成新的。
6. 6.相遇的果效(二)：恢復身份與關係耶穌宣告撒該是「亞伯拉罕的子孫」，恢復了他失去的救恩身分與神兒女的身份；同時撒該還錢給被訛詐者，恢復了與人為友的和好關係。

結論與應用：自我省察： 檢視自己是否像耶利哥的眾人般「看見耶穌卻擦身而過」？是否帶著面子、面具或急躁的心在等候神？ 實際行動： 鼓勵會眾預備時間（提早到教會安靜）、放下面子（敞開心扉禱告/分享）、耐心等候（信靠神的主權），隨時準備好與耶穌來一場「雙向奔赴」的相遇。 回應詩歌： 以《不是我，是祂》作為回應，宣告生命完全聯於主，經歷從「我」到「基督在我裡面活著」的釋放與更新。

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服事之路：從忠心、破碎到順服，邁向榮耀

經文：核心經文： 馬太福音 20:28 / 馬可福音 10:45 「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 輔助經文： 路加福音 16:10-12（小事忠心）、馬太福音 25:21（良善忠心的僕人）、約翰一書 4:3（不可當作俗物）、撒母耳記上 15:22（聽命勝於獻祭）。

1. 1.服事之路是「忠心」之路——在小事上忠心，大事上也必忠心以講者從帶敬拜的經歷為例，說明上帝看重的是我們在微小服事中是否盡心竭力；並分享因專心服事神而推掉高薪邀約，最終見證歌曲從 B4 變成主打歌「味道」，證明先求神的國義，其他必加給我們。
2. 2.服事之路是「破碎」之路——老我死去，結出許多子粒引用耶穌比喻一粒麥子落在地上死了才能結實，講述講者經歷四年創作低谷、被唱片公司拒絕的破碎過程；透過在絕望中讚美與獻上自己，打破聖俗對立，讓上帝將流行音樂轉化為聖潔的詩歌（如「我願意」），見證上帝使用破碎後的我們。
3. 3.服事之路是「順服」之路——聽命勝於獻祭，順服帶來蒙福透過掃羅與大衛的對比，闡釋上帝眼中「悖逆/頑梗」（前三誡）比實際罪行更嚴重；並分享講者順服呼召去服事愛滋病患者，經歷天使同在與醫治神蹟，證明當我們願意依靠神去服事時，神必開道路並賜下能力。
4. 4.服事之路是「榮耀」之路——定睛天上永存的獎賞分享講者獲得金曲獎的見證，強調上帝先得著我們的心，讓我們不貪戀地上的虛名與財富；指出服事的終點是像耶穌一樣從死裡復活進入榮耀，最終在基督臺前得著那永不衰殘的榮耀冠冕。

結論與應用：呼召回應： 邀請會眾（特別是未信者）反思自己正在服事的是世界還是神；鼓勵大家向主說「我願意」，接受耶穌為生命之主，開始賺取天上的財寶。 委身禱告： 帶領眾人禱告，求神使用平凡的人，在小事上忠心、順服破碎，讓教會成為地方的祝福，並宣告願主使用我們一生，直到聽見主說：「好，你這又良善又忠心的僕人。」

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從「聚會」到「聚一起」——在關係中彼此捨命，建立門訓的生命

經文：箴言 27:17 「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」 彼得前書 5:3 「也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。」 約翰福音 15:15 「以後我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」 帖撒羅尼迦前書 2:8 「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」

1. 1.改變生命的是「人」而非僅是教導 — 真正的門訓不是單向的知識灌輸或規範要求，而是透過長期的朝夕相處與生命影響生命，如同「鐵磨鐵」般在關係中磨出生命的韌性。
2. 2.進入生命的先決條件是「關係」 — 牧者與肢體不應先講規矩或管理，而應先建立親密的關係；唯有進入彼此的生活與難處，榜樣才能發揮影響力，否則話語容易變成壓力和論斷。
3. 3.信任帶來敞開，從「聚會」轉向「聚一起」 — 教會的重點應從莊嚴的儀式性「聚會」（會），轉回家人間親密相交的「聚在一起」（聚）；透過建立信任與接納（如耶穌與罪人同桌），讓生命能在恩典中彼此建造。
4. 4.捨命成就合一，以愛打破階級 — 效法保羅「連性命也願意給」的愛，在關係中願意放下對錯、主動捨己（如道歉或承擔困難）；當彼此願意為對方捨命時，教會就不再是組織，而是充滿愛的家。

結論與應用：重新定義教會視角：停止將教會視為需要管理的「組織」或講道聽完就離開的場合，轉而視教會為「神的家」和「所疼愛的人」。 主動建立關係：鼓勵會眾走出舒適圈，不要只談事情（錢、事工），要開始談情、聊生活；主動邀請肢體吃飯、串門子，在平凡互動中建立信任。 實踐捨己的愛：面對關係中的摩擦或對錯，先問「這碗飯是誰盛的？」（了解背景與難處）而非直接論斷；願意為關係跨前一步、主動道歉或服務，讓愛在彼此深入的關係中彰顯並帶來醫治。

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從「祖先的神」到「我的神」——認識那位守約的信實上帝

經文：創世記 28:10-22（雅各在伯特利遇見上帝）

1. 1.上帝的自我介紹：我是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝— 上帝透過與祖先的歷史關係向後代子孫顯現，證明祂是那位歷代以來持續守約、信實的神。
2. 2.雅各的困境與許願：專注眼前困難而忽略應許— 逃難中的雅各因恐懼現實困境（飢寒、安全），將上帝的宏大應許擺在一旁，轉而上帝「談判」求解決眼前危機，顯示祖先的上帝尚未成為他個人的上帝。
3. 3.上帝的耐心啟示：三次呼喚與守約的記號— 上帝深知雅各的性格，透過夢境中多次顯現（梯子、天使、耶和華站立其上），提醒雅各回想先祖歷代蒙恩的故事，證明祂是一位不離棄人的守約之神。
4. 4.生命的轉捩點：從「聽說」到「經歷」的信靠— 藉著印度 Rajesh 牧師與彭思琪姊妹的見證說明，信仰不能僅停留在聽聞或家族傳承，必須經過個人生命的翻轉與經歷，讓上帝的應許成為真實的生命體驗。
5. 5.教會歷史的回顧：上帝是過去、現在與未來的上帝— 回顧南勢角教會十四年的發展歷程，展現上帝如何一步步帶領教會從福音中心走向獨立禮拜堂，證明同一位守約的神仍在當代教會中工作。

結論與應用：檢視信仰歸屬： 反思我們口中的上帝是「別人的上帝」（祖先的、牧師的、肢體的）還是真正屬於「我的上帝」？ 閉眼禱告回應： 邀請會眾閉眼靜默，在上帝面前承認祂的信實，並勇敢開口說出：「耶和華你是我的上帝」，讓這句話帶出生命的真實轉變與能力。

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你的靈魂甦醒嗎？——將生命的主權交給神，讓祂引導你走義路

經文：詩篇 23:1-6（特別是第3節：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路」）

1. 一、關鍵經文的挑戰：靈魂是否真正甦醒？— 詩篇23篇的核心不在於物質不缺乏，而在於第三節「神使靈魂甦醒」；若靈魂沉睡（昏迷/方向迷失），即便信耶穌也與不信者無異，無法經歷神的引導。
2. 二、生命的投資方向：賺得全世界卻賠上生命有何益處？— 對比兩種生命方向，引用馬太福音16:26說明人若為救自己生命必喪掉生命，但為基督和福音喪掉生命必得著真生命；真正的甦醒是將生命投資在耶穌與福音上，而非地上的財物。
3. 三、大衛一生的見證：痛苦中神引導靈魂甦醒— 回顧大衛從牧羊、打敗歌利亞、被掃羅追殺到兒子背叛的苦難歷程，證明沒有神的帶領人必偏行己路；人生的轉捩點往往藏在最痛苦的時刻，神在困境中保護與統管。
4. 四、持續甦醒的途徑：讀經與尋求神— 藉著詩篇19:7「耶和華的律法能甦醒人心」及新約靈命成長的概念，說明靈魂甦醒需要透過讀神的話獲得屬天智慧，並養成習慣性地找神（而非僅靠科技/AI），讓主權歸給神。
5. 五、最終的目標：合神心意，遵行祂的旨意— 引用使徒行傳13:22及大衛晚年的評語，說明神使用大衛是因為他「凡事遵行神的旨意」；信徒應效法大衛，在痛苦與挑戰中仍將主權交託給神，一生住在耶和華的殿中。

結論與應用：反省自問：你的靈魂是甦醒還是沉睡？你是在走自己的義路，還是神引導的義路？ 具體行動：學習「凡事問神」，在面臨選擇或困難時，不要先做再問神，而是先禱告將主權交給神（如詩歌所唱「Let go, let go and let go」），相信神的計劃與美意。 回應呼召：邀請會眾閉眼禱告，特別為正在尋求方向或感到痛苦的人，求聖靈使靈魂甦醒，願意讓神引導一生的道路，經歷從今日起的翻轉與更新。

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聽道與行道——建造在磐石上的生命

經文：馬可福音 4:33-34、羅馬書 10:17、雅各書 1:22-25、馬太福音 7:24-27

1. 一、講道是神賜給教會的恩賜與使命耶穌親自講道並留下聖經，保羅放膽進會堂辯論神國的事；講道如同廚師烹飪，需要預備與操練，目的是造就、安慰、勸勉人，而非單為聽眾享受。
2. 二、聽道的目的是為了信道與明白信心是從聽道來的，聽道是為了認識基督的話；真正的「明白」不只是頭腦知識，而是像好土般的種子進入生命，使人領受神話語的能力並產生改變。
3. 三、行道是聽道的必然結果，否則是自欺雅各書警告單單聽道而不行道如同對著鏡子看自己隨即忘記相貌；聽了卻不行動是自己欺負自己，基督徒的生命成長不在於累積聽了多少篇道，而在於聽後是否有相應的行為與順服。
4. 四、行道需憑信心與所聽之道調和信心必須與聽見的道相結合才有功效（希伯來書 4:2）；如同煮湯需要鹽巴調味，人的生命需要神的話語透過信心化為實際的行動，否則信仰只是空洞的形式。
5. 五、在風雨撞擊中堅守磐石根基以馬太福音 7:24-27為喻，聽見主話就去行的人是把房子蓋在磐石上；講員分享自身居家漏水遭遇的見證，說明基督徒人生必遇「雨淋水沖風吹」，唯有根基立在基督裡，依靠神的話語與禱告，才能在試煉中站立穩固。

結論與應用：1. 預備心聆聽：來到教會不僅是來「聽」的儀式，而是帶著生命的需求去接收神的話，期待神透過講道對你說話。 2. 具體行動回應：每次聽完道後問自己：「主啊，今天你要我行什麼？」並具體實踐一個屬靈原則（如饒恕、愛心行動），讓話語結出果實。 3. 困境中依靠磐石：當面對生活中的壓力、衝突或苦難（如雨淋水沖）時，不憑血氣反應，而是回想神的話語，憑信心禱告與處置，經歷神在風暴中的同在與幫助。 4. 願景禱告：為教會與個人祈禱，願 2026 年成為一個「活出真道、結出果子」的教會，讓神的話語成就在每個人的生命裡，榮耀神的名。

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為主當兵——從呼召、預備到裝備的榮耀旅程

經文：提摩太前書 6:10-13（貪財是萬惡之根...你要為真道打那美好的仗） 提摩太後書 2:1-4（你在基督耶穌的恩典上剛強起來...好像基督耶穌的精兵）

1. 1.回應呼召：從貪戀到委身 — 講員分享自己曾深陷債務與賭博，神在最苦的時候透過福音改變他，並藉著「你為此被招」的經文呼召他全職事奉，即使背債仍順服。
2. 2.為主而活：核心動機在於討主喜悅 — 基督徒不應單單追求神的祝福（如工作、醫治），神最喜悅的是我們「為主而活、為主奉獻、為主捨己」，將身體獻上作為活祭。
3. 3.預備一：不被世事纏身，信靠神供應 — 引用「在軍中當兵的不將世事纏身」，講員以身歷其言證實全職事奉不必過度擔憂金錢與物質，神必負責到底，專注於主的喜悅。
4. 4.預備二：擁抱受苦的心志，經歷生命轉變 - 全職服事必伴隨苦難（身體、經濟、靈性操練），但如同陸戰隊新兵訓練，經過熬煉後生命會脫胎換骨，神會在恩典中使人剛強站立。
5. 5.裝備軍裝：以真理抵擋惡者 — 為主當兵需要系統性的真理裝備（如 NTC 門徒訓練系統），讓每個基督徒能在真道上站立得穩，穿戴全副軍裝以抵擋魔鬼的詭計並贏得屬靈爭戰。

結論與應用：呼應獨立異象：南勢角教會即將於七月獨立，神正在呼召更多人「為主當兵」，教會提供 NTC 等系統化的裝備路徑（一年制/兩年制全職訓練）。 個人回應行動：邀請會眾在聖靈感動下，放下對金錢與舒適的掛慮，願意付上代價接受真理裝備。 奉獻與禱告：以詩歌「點燃」回應神，並帶領會眾按手在心口禱告，將生命、時間與心意全然獻給主，求聖靈點燃為主的熱心，使教會成為這時代的祝福。

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隱形的線——連上亞伯拉罕的得福之線

經文：馬太福音 1:1-17；創世記 12:1-3；路得記 1:6-17, 2:12

1. 一、家譜中的隱形線：認識「得福的線」——馬太福音的家譜並非只有名字，而是一條從亞伯拉罕延續到耶穌的「得福之線」（得著祝福的連結），基督徒因信耶穌連上此線，便成為亞伯拉罕的子孫並承受應許之福。
2. 二、離開過去才能得福：啟程脫離舊有捆綁——效法亞伯拉罕順服神「離開」本地本族父家（包括過去的傷痛、負面個性與舒適圈），唯有向前邁步，生命境界才會被擴張與更新。
3. 三、抓住神而非抓未來：拒絕自己的「抓抓」模式——警惕像雅各或現代人般靠自己抓取金錢、關係或成就來定義幸福，反而陷入焦慮；當我們不再自己抓，而是緊緊抓住神時，祂量身定做的福分與超越的恩典必會臨到。
4. 四、傳遞得福的線：成為可愛的基督徒——藉著真實關心為人禱告、耐心等候不強迫、換位思考仍有愛（如以利米勒與拿俄米一家對路得的影響），在各種環境中將亞伯拉罕的祝福傳遞給地上的萬族。

結論與應用：在新的一年及福音中心獨立的重要時刻，鼓勵每位弟兄姊妹「離開」過去的破碎與習慣，向神指示的路啟程；同時學習「緊緊抓住」神而非靠自己抓未來，使自己得著擴張、更新與承擔力，並在日常生活中透過關心與陪伴，將這條隱形的得福之線傳遞給身邊未信主的家人朋友。

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